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而栖止焉。师曰："当时不是五泄先师，大难承当，虽然如是，犹涉途在。" ④ 举：盘山上堂："夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？" ⑤ 举：邓隐峰在石头。头刬草次，...禅师的公案，第三与第六例虽是洪州门下（马祖）禅师的公案，但灵默与南泉二师均是洞山所师事过的。盘山与隐峰虽与洞山没有任何师承关系，而洞山能举其公案供学人参究，亦足可以见出洞山在禅法上的圆融无碍。举古德...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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五 莫言普化只颠狂。真解作津梁。蓦然打个觔斗，直跳过羲皇。 临济处，德山行。果承当。将他建立，认作心诚，也是寻香。 普化为马祖弟子盘山宝积的嫡传，他在镇州协助义玄建立临济宗，而其行化方式...皇上古不为老，威音王前不为先。普化打跟头也有个典故，据《景德传灯录》，盘山宝积禅师临终，告众曰：“有人邈得吾真否？”众弟子一闻老师想要他的画像，便都将写真呈上，都不能契合师意。普化出来道：“某甲邈得。”...
徐文明
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圣感寺。清圣祖时赐紫。第四代僧无还。原传师秀岩弟子。同时有僧行干字大博得。道行超越。后居盘山首席。著有语录四卷。第五代僧常修。原传师，字普润，无还弟子。清帝简为传律沙门。临坛讲授。 音圆畅。闻者心怿。赞者响答。康熙十一年示寂。弟子超见。字了宗。宝坻杨氏子。后居盘山石窟中。自知化日。书偈而逝。第六代僧授玺。原传师，字释 。依常修座下。受昆尼。不露恚角。精研律部。卒臻玄奥。常修知为大器。遂付衣钵。先是...
罗桑彭错述
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镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀而佯狂，出言无度。暨盘山顺世，乃于此地行化。或城中、或冢间，振一铎曰：“明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来连架打。” 一日...
不详
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》可知，大约十三世纪中叶，被元政府追封为晋国公的少林主持福裕，生前曾在和林、燕蓟、长安、太原和洛阳分设了五座少林寺，即所谓的“款龙廷而举宗风，敞五林而禅家教”B32。但除蓟州的盘山少林寺明清两代不乏...少林访古》第227页。 B33参智朴《盘山志》，中国书店1997年版。 B34引自萧一山《近代社会秘密史料》。 B35温雄飞《南洋华侨通史》第14章；周贻白《洪门起源考》，见《东方杂志》卷...
不详
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得个人处”。 又有盘山宝积禅师示众曰：“夫心月孤圆，光吞万物，光非照镜，镜以非存，光镜俱亡，复是何物?禅德!譬如掷箭挥空，无及不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。即人即佛，盘山是首创。，有一位最著名的居士庞蕴，字道玄，也出在那时。他先参石头，便问；“不与万法为侣者是什么人”?石头以手掩其口，遂有省。石头一日问他：“近来日用事作么生”?他以偈答道...
太虚法师
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ldquo;人”，所谓“全心即佛，全佛即人，人佛无异”(《五灯会元》卷三《盘山宝积禅师》)，更强调从当下的一举一动、一言一行中去证悟自己本来是佛，佛就是自然自在的自身之全体...真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。”(《五灯会元》卷三《盘山宝积禅师》)
马祖的禅法经过百丈而化出临济与沩仰二宗，临济门下日后又分出黄龙、杨岐两系。中国...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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承当。虽然如是，犹涉途在。” （4）举：盘山上堂：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物?”师曰：“光境未亡，复是何物?” （5）举：邓隐峰在石头，头划草次，峰在头左侧，叉手...师均是洞山师事过的。独有第四例为洪州门下盘山和尚，与洞山老人并不存在任何师承关系，而洞山能举其上堂之公案，亦足可见出洞山在禅法上的圆融无碍。举古德之公案供学人参究，不但为禅门提供了适合不同根器的教材，...
蔡日新
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、晦岳旭禅师语录（嘉兴藏本） 二、天翼翔禅师语录（嘉兴藏本） 三、空谷道澄禅师语录（嘉兴藏本） 四、智覃正禅师语录（嘉兴藏本） 五、盘山朗空顺禅师语录（嘉兴藏本） 六、昭觉竹峰续禅师语录（嘉兴藏本） ...一、印心佛敏讷禅师语录（嘉兴藏本） 二、长目电禅师语录（嘉兴藏本） 三、鹤峰禅师语录（嘉兴藏本） 四、华岩还初佛禅师语录（嘉兴藏本） 五、盘山了宗禅师语录（嘉兴藏本） 六、知空蕴禅师语录（嘉兴藏本） ...
蓝吉富
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说：“原来你果然来处去踪都很分明。”
到了明神宗万历元年（公元1573年），憨山大师来到盘山（在今天津蓟县），在千像峰石室之中，他看见了一位不说话的僧侣，就和他一起砍柴、挑水，度过炎炎酷夏。
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佚名
|高僧|大德|
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